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第149章 编故事真难 (1/3)

文/剑花如梦
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第一四八章编故事真难

正一道的教派领袖,按照刘照的最初设计,应该叫做天师。只不过,天师这个称呼,实在有点犯忌讳——皇帝尚自称天子,你一个道士就敢自称天师?所以在历史上,明太祖朱元璋就曾斥责说:“妄甚,天岂有师乎?”于是,道教的南北天师,都只好改叫真人了。

刘照自己对天师这个称呼,其实并不忌讳,不过谁也没法保证刘宏对此也不忌讳。所以,为了避免生出事端,贻误了正一道的创立,刘照和史道人并没有把“天师”这个称呼拿出来。

之所以坚持要用“天师”这个称呼,除了“尊重历史”以外,刘照还有另一层用意。

相传,黄帝有位大臣,名叫岐伯,精通医术,曾经遍尝百草,编写医书。黄帝多次向他讨教医学,这些讨教的内容被记载下来之后,就形成了《素问》这一中医经典,而岐伯也因此被人们尊奉为“天师”。后人将岐伯与黄帝并称为“岐黄”,而中医也因此有了一个别称——岐黄之术。

虽然宗教和科学是相互排斥、对立的两个领域,但是这并不妨碍刘照想给新道教加入更多“科学”的成分进去。其他的先不说,至少不能让道教只会靠“施符水”来治病吧?虽然很多时候,“精神安慰法”、“安慰剂”也能让人们安下心来,然后凭借自身的免疫力自愈疾病,但是,这毕竟不是万能的,如果不加以限制,任凭“大师”们放开了玩的话,不仅会贻误不知道多少人的病情,更会让新道教的声誉,大受损害。

所以,把医学巧妙的融入道教,让道士们多一种靠谱的“救济世人”的手段,这正是刘照想要做的。所以,把岐伯这位“天师”引入道教,就很有必要了。而且,按照新道教的理论,万物都是由元炁所化,而老子就是元炁最本源、最初始的化身,在不同的阶段,化身为不同的人,来教化世人——那么,黄帝时期,下凡来教化世人的,就是这位岐伯了。因为在传说里,岐伯虽然最大的贡献是医学,但是他本人,却是医卜星相、天文地理无所不通的,就连军中所用的各种乐器,比如铙、鼓、箫、钲等,都是岐伯发明的。

这样一来,老子就很迫切的需要一个新的身份,来适应他“大道化身、元炁之祖”的身份了。

这个身份本来是现成的,那就是太上老君。太上老君这个概念,是由张陵发明的,刘照也本想直接拿过来使用。但是,在刘照心目中,最符合“元炁之祖”身份的称呼,还得说是“元始天尊”。

虽然,刘照也觉得把老子称作是“元始天尊”,很有点别扭的感觉,毕竟太上老君的形象,随着《西游记》等一系列神话经深入人心了。但是,三清本来就是历史上道教在教派内部纷争中的产物,而如今刘照想建立的,则是“唯一”而又“权威”的“正统”道教,自然就不能跟着历史走了。

于是,故事开讲了。我们所在这个宇宙,原本是一个充满了混沌元炁的“鸡子”,在这一团混沌元炁之中,诞生了宇宙中的第一个有灵识的物体——元始天尊。他分开了混沌,使之成为了天地(盘古的传说其实起源很晚的,东汉末年到三国时代期间才出现的,而且源自南方少数民族的“盘瓠”传说)。尔后,天地之间的元炁又演化出了世间万物,而元始天尊的职责,则是制定天地万物运行的规则——比如日出月落,星宿运行,四季变化等等。

后来,天地之间诞生了人类的始祖——伏羲、女娲,二者****孕育出了人类,而伏羲则成为了人类的第一位圣皇。伏羲受元始天尊的点化,发明了各种生产工具、创立了最初的文字,制定了lún_lǐ道德和社会秩序。伏羲去世之后,人类内部为了争夺圣皇之位,发生了战争,最后,共工氏与祝融氏大战于不周山,共工氏战败,一怒之下,触倒了不周山,导致天地倾覆、洪水爆发,这时,女娲在元始天尊的教诲之下,以神鳖的四足支撑天地,炼五色石补天,最终挽救了人类,所以被人们奉为第二位圣皇。女娲过世后,人们推举发明了耒耜,教大家种植五谷的神农氏,成为了第三位圣皇。伏羲、女娲、神农,就是刘照重新定义的“三皇”。

在这里,刘照有意将神农氏与炎帝剥离开来了,当然,在汉代,按照《史记》的说法,炎帝也确实和神农氏不是一个人。《五帝本纪》的说法是:“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,……,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。”

司马迁的说法,虽然未必科学,但是却最符合中华的大一统史观。所以,刘照决定这一段故事,就直接按照司马迁的说法走了——神农氏的后代没有能力治理好天下,结果诸侯并起,最后黄帝击败了诸侯中最为强大的炎帝和蚩尤,重新统一了天下,而历史也由此进入了五帝时代。

在此期间,元始天尊不忍天下饱受战乱之苦,决定要帮助黄帝统一天下,于是化身为岐伯,教导、辅佐黄帝。

你看,故事就这么给编圆了!

那么接下来呢?五帝一直到

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