第149章 编故事真难 (2/3)

而汤最重要的辅佐大臣，就是伊尹，相传他诞生在空桑之中——这就又可以拿来做文章了，还是老套路，元始天尊化身伊尹，辅佐商汤王推翻了夏桀王的****。

那么接下来周朝取代商朝，又该如何编造呢？难不成说姜太公就是元始天尊的化身？

其实，以姜太公的身份和作用，这种说法是能说通的。但是，奈何姜太公他老人家有后代流传下来——姜姓齐国便是。这样一来，如果姜太公就是元始天尊的化身的话，那世界上可就要多出一大堆“天尊之子”了！这还了得！当皇帝的，自然无妨吹嘘自己是神灵之后，但是如果把别人弄成“神仙血脉，天尊之后”，那不是给自己找不自在吗？

所以，姜太公就不大好拿来用了。不过，这也难不倒刘照，说到周文王，大家都会想起什么？对了，周文王曾经被商纣王囚禁在羑里，而在被囚期间，周文王干了一件惊天动地的大事——将伏羲传下的八卦，演化为八八六十四卦！

嚯！伏羲乃是人类的第一位圣皇，在元始天尊的点化之下，才创制出了八卦，周文王居然能将其演化为八八六十四卦！这里面，要是没有一点奥妙，你敢信吗？

所以，周文王自然也是得到了元始天尊的秘密点化，不仅仅传下了八卦，更是传下了周朝的礼乐制度……

刘照之所以要把礼乐制度和元始天尊紧紧的拉扯到一起，可不仅仅是为了“圆故事”，更是为了向儒家示好。在刘照看来，新道教的发展，剽窃佛教、靠拢儒家，是必不可少的。因为毕竟儒家将成为中国的主流意识形态，和儒家搞好关系，才有利于新道教的发展。

再接下来，周天子权威日衰，礼崩乐坏，天下大乱，元始天尊自然又想扶保一位圣天子，重新让天下安定下来。只是当时的周天子没一个有出息的，而各地的诸侯们，也没有哪一个具有“圣王”的资质，于是元始天尊只能化身为老子，写下《道德》五千言，希望世人读了之后，可以自行领悟了。

这么做的结果，就是百家学说泛滥（按照刘照的设定，百家学说都是从《道德经》那里参悟而来的），诸侯相互攻伐、吞并，最后，由“暴秦”统一了天下。

元始天尊自然不愿意看到这个结果，但是这一回，他老人家也不愿意再亲自下凡了，于是他让火星神赤帝子下凡去推翻暴秦，拯救天下，这便是高祖刘邦，又派昴宿神下凡辅佐，这边是相国萧何，最后还化身黄石公，点化张良，传授兵法，让他辅佐刘邦，灭亡了暴秦，打败了项羽，建立了大汉……

小伙子，可以嘛，你这样的资质，可以去混网文界了呀！面对自己编造的“神话史”，刘照也禁不住想吐槽自己。

当然，仅凭一个相对“圆的上，漏洞少”的神话史，就想让新道教立足于世界宗教之林，还是远远不够的。近代有名的学者李叔同，出家后法号弘一，他认为，人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。

治病救人，只能归属于物质生活层面，从道家、阴阳家、黄老学说那里抄来的各种理论，大概可以满足“精神生活”，但是想要真正成为一个成熟的宗教，还得要有丰富的灵魂生活才行。

刘照已经初步整理、统一了新道教的神系，又建立了轮回系统，宣扬“善有善报，恶有恶报”，死后各凭生前的善行与恶行，决定来世转生的场所和身份，这也算是初步建立起了“灵魂生活”罢。

但是，奈何中国的知识精英阶层，恐怕对这一套说法是不会完全相信的，他们所需求的“灵魂生活”，层次要更高一点。

层次要高是吗？那我就引导你去探寻世界的本源，自己把自己绕死好了！

相传哲学有最基本三大命题——我是谁，我从哪里来，要到哪里去，让无数哲学青年为之日夜思考，最终不是自杀，就是出家。

而屈原在《天问》当中，更是一口气的问出了关于宇宙、自然、人生、社会等等各方面的、总数为一百七十三个的问题，怪不得您老最后会自杀……

对此，刘照推出了元炁论、太极说。简单来说，就是认为宇宙之间，最初存在着一股浑然一体的物质，叫做“元炁”，后来，随着元始天尊（阿弥陀佛，险些打成了盘古，阿门！）开辟天地，混沌之炁也分成了阴阳两炁，但是，阴阳两炁不是独立存在的，而是互相依存、互相作用的，正是这种相互作用，才演化出了世间万物。这种相互依存、相互作用的状态，就叫做“太极”。

很多人可能一看到太极，就觉得这是个道教的概念，其实不然，太极这个概念妥妥的属于儒家，始见于《周易》，发扬光大于两宋的儒家理学，刘照之所以要剽窃过来，还是那句话——意识形态上，要跟儒家走得近一些。

想要参透万物演化的道理吗？想要弄清楚这世界的本源吗？想要知道“不可道”的大道，究竟是什么模样吗？那就放下一切尘世素年，清静无为，使自己达到“天人合一”的境界，然后好好的体悟大道吧！

为此，刘照可是大大的头痛了一番，这些理论，虽然他多少