第三百七十章 旧港汉人 (1/2)

旧港，后世也称为巨港，位于金洲的东南端，这里本来属于东南亚古国三佛齐的领土，可是后来三佛齐被满者伯夷所灭，结果国内大乱，居住在旧港一带的汉人为求自保，共同推荐汉人领袖梁道明为首领，建立了新三佛王国，并且与大明取得联系，结果得到成祖皇帝的招安，梁道明带着家人回到大明，将新三佛齐的国王之位传给自己的手下施进卿，后来大明封施进卿为旧港宣慰使，标志着新三佛王国正式得到大明帝国的承认。趣/读/屋/ .qudu

宣慰使本来是大明对西南海少数地区土司的官职，施进卿成为大明的宣慰使，那么他的新三佛齐王国也就成为大明的预备领土，地位比属国还要高一些，比如西南等地的宣慰使司，那里在后世都变成了中原王朝的领土。

但是旧港距离大明实在太远了，施进卿虽然得到大明的封赏，但是大明对这里却没有办法进行实际的管制，其中明成祖时期还好一些，郑和的船队偶尔会去旧港停靠一下，也能对他进行一些实际的支援，但是随着在大明的海禁，郑和的宝船只能在大明的港口里慢慢腐朽，旧港除了能够在朝贡时与大明取得联系外，其它时间就彻底与大明断绝了联系。

施进卿是第一代旧港宣慰使，在他死后，遵照当地的习俗将自己手中的权力交给自己的女儿，后世称其女为施大娘子，而且施氏父女都是穆斯林教徒，他们在旧港统治期间。曾经不遗余力的推广穆斯林宗教。特别是施大娘子收养过一个养子。更是对穆斯林在东南亚的推广做出巨大的贡献，被东南亚的穆斯林称为九贤之一，而且还是其中最伟大的一位，也正是因为如此，施大娘子也在东南亚拥有很大的声望。

施氏父女都是穆斯林，这也是他们得到郑和支持的原因之一，当初郑和七下南洋，也为东南亚的穆斯林推广做成巨大的贡献。比如旧港就是当时穆斯林向外传播的宗教中心，甚至连当地居住的汉人也大多成为穆斯林，为此他们还建立了许多专门的穆斯林社区，据说人数最多时，居住在当地的汉人数量一度超过十万。趣~读~屋 .qudu

不过施大娘子在旧港虽然聚拢起相当大的汉人力量，但当时的满者伯夷正处于王国的强盛期，施大娘子不愿与他们硬拼，于是在1440年时归降，自己也迁到爪哇居住，旧港的新三佛齐王国正式灭亡。

不过施氏的统治虽然灭亡了。但是旧港的汉人还在，这里的穆斯林宗教也依然十分强盛。哪怕是当时的满者伯夷，最后也只能承认这里的穆斯林自治，直到15世纪末，满者伯夷灭亡后，金洲和爪哇岛上崛起数个小国，这些小国中不少都是信奉的穆斯林教，旧港这时属于万丹王国，这个国家就是一个穆斯林国家。

万丹王国虽然是个穆斯林国家，但是他们与爪哇岛上同属穆斯林国家的淡目王国纷争不断，两国之间经常爆发战争，本来两国的实力相差无几，因此谁也奈何不了谁。但是就在前段时间，淡目王国忽然实力大增，军队中竟然出现了不少火枪与火炮，结果这下万丹王国打的大败，军队一退再退，眼看淡目王国的军队就要打到旧港一带了。

旧港居住着近十万的汉人，这些人虽然也信奉伊斯兰教，但他们也知道，在战争面前，那些同属于穆斯林国家的军队也没有丝毫的仁慈，万一旧港也被攻破，那他们面临的很可能是一场大屠杀，毕竟东南亚诸国的土人军队可是出了名的残忍。

也正是在这种情况下，旧港的汉人首领，也就是穆斯林的大教长召集旧港各地的教长商议过后，最后决定向马六甲驻扎的大明军队求救，毕竟再怎么说他们也是汉人，在这种生死存亡的时刻，自然第一个就想到自己的母国，更何况他们以前还是大明的宣慰使，虽然已经多年没有朝贡了，但这个名分却可以拿出来用一用。

周重在离开马六甲港时，留下一半的水师，至于神瑛带领的京营则全都留下来做为当地的守军，其中神瑛已经接替周重成为四海提督，管理马六甲港的防务，因为他不精通水战，所以又留下曲烈做为他的副手协助。

除了军队之外，马六甲港现在已经正式并入四海总督府管辖，换句话说，这里已经成为在大明的正式领土，而且周重将这里单独划分为一个府，因此这里自然也有一套自己的行政班子，都是原来市舶司的老人，其中唐伯虎已经成长起来，接替杨统成为马六甲第二任知府，只不过他这个知府比较惨，管辖的地区只有马六甲这个城市，周边连个像样的县都没有。

旧港的汉人穆斯林大教长亲自跑到马六甲求救，这立刻引起神瑛和唐伯虎的重视，并且亲自接待了对方，结果在听完旧港所面临的形势后，他们两人对于是否求助旧港这件事上，却是起了分歧，而且十分奇怪的是，身为文官的唐伯虎坚持认为应该去求助旧港，但身为武将的神瑛却认为不能救助。

本来唐伯虎身为文官，他应该是不喜欢打仗的，但是这次之所以十分反常的坚持认为应该救助旧港，其实也有自己的打算，最重要的原因就是他身为一地的知府，却只能管辖马六甲港这一个城市，实在有些名不副实，因此急切的想要扩大自己的管辖范围，旧港距离马六甲并不远，而且也是一个优良的港口，更加难得的是，那里竟然有近十万的汉民，若是占领了那里，那么对他来说，不但可以将自己管辖的范