第240章：思想与理论 (1/2)

第240章：思想与理论

难怪在刚才那么激烈的争论中居然不见蔡文姬和蔡邕，原来他俩是在门口迎接这位客人。

一看到这阵势，几乎所有的人都猜到了来人的身份。除了太子太傅、征北将军、镇殿大将军、建功侯左傲冉外，谁能够让蔡邕与蔡文姬二人亲自到门口迎接。

刚才那句粗话就出自左傲冉之口，左傲冉一走进后院，便听到一帮子狗屁才子们在大放厥词，于是就忍不住骂了一句。

一旁的蔡文姬突然听到左傲冉骂出这么一句粗口，居然并不感觉到如何的刺耳，她只觉得这一句粗话好像使左傲冉独特的气质更加的显明化了。

左傲冉气势汹汹地来到众才子中间，目光凌厉地看着卫仲道，质问道：“刚才那番话是阁下所说吧？”

卫仲道看了不远处的蔡文姬一眼，随即毫不退让地与左傲冉对视着，语气强顶着强硬地道：“是我说的，怎么地！难道将军大人恼羞成怒想杀我不成！”

左傲冉看了周围的人一眼，他发现几乎每个人看他的眼神都是一种憎恶的眼神。他明白这是什么原因，心头顿时升起一股怒火。他并不是为这些人对自己的态度而恼火，凭他前世的经历，他根本不会因为这种事而发火，他恼怒的是这些读书人的心态，以这种自命清高不论实际想当然的心态处事，难怪在我国历史上，受这种思想左右的王朝会做出许多荒唐事，即便是强盛无比的汉、唐都毫不例外。

比如说一个胡人小部落在边疆残杀了无数的汉人，奸淫了无数的妇女，焚烧了许多的村镇，对于这样的邻居，中原王朝在绝大多数时候竟然都表现出无比宽容的态度，即便皇帝想要出兵，但阻力却大得难以想象，而且论调非常的可笑，竟然说什么中原王朝泱泱大国不能仗势欺人这话时，他们把边界受苦的同胞置于何地？

在我们国家从古到今就总有那么一批人不切实际地唱高调讲仁义，甚至是为了体现“天朝”的风度面子而讲仁义。在装点这种不切实际并且非常可笑的面子时，他们完全将国家和民族的切身利益抛到了脑后，甚至有人提出这些问题时，他们还会嗤之以鼻，一副可恶的崇高模样。

这些人其实连一个浅显的道理都没弄明白，世界环境其实就是一座森林，在这座森林之中只有一个生存法则，那就是弱肉强食。只有强者才有生存的资格，弱者只能成为强者的粮食（奴役），任何辉煌与荣耀都只能以弱者的血泪为基础。即便是现代社会，这条法则仍然没有改变，只不过披上了一件温情的外衣而已。

在我们国家的历史上，汉武帝被历朝历代的文人普遍批判为穷兵黩武的皇帝，说他滥用民力残暴好战，不仅给汉族人民带来了沉重的灾难，也给周围的民族带去了沉重的灾难。这种论调根本就是放屁！好像在这些人的心中，别的民族强加给汉族的暴力就是合理的，而汉族发动的战争就是罪大恶极的！这些人无视五胡乱华、蒙古兵扫荡中原、清军在入主中原时对汉民族犯下的累累罪行，无视在异族铁蹄下的尸积如山血流成河，却无耻地说这是伟大的民族大融合！扯远了，话归本题。

汉武帝虽然被少数“汉人”诋毁，但却被绝大多数汉人奉为英雄。他以强势铸造了中华民族不屈的脊梁，他给了我们民族傲立天地的自信，因此，在这片大地每个人的灵魂的灵魂深处都被烙上了一个永远的“汉”字。

汉武帝当年的征战虽然给当时的汉民族百姓造成了沉重的负担，但在之后，整个中原大地却迎来了长时间的和平安宁环境。汉武帝用一代人的牺牲与付出换来了汉民族百姓的长久幸福，难道这种牺牲和付出不值得吗！

反观宋朝，这个朝代应该是中国历史上最讲仁义的朝代。当时的对外政策有一个普遍的论调，就是说用军事力量去征伐异族是无效的并且又劳民伤财，主张用现今的文化和高尚的道德去感召那些虎视眈眈的异族，使他们臣服在天朝之下。在这种观点的影响之下，宋朝军队虽然拥有当时世界上最先进的军事装备，但却无所作为，本来应该是开疆拓土的猛兽硬是被懦弱的宋庭和迂腐的文人给养成了看家狗。

最后，异族不仅没有在宋朝宋朝先进文化的感召下臣服，反而掀起了一浪高过一浪的侵略浪潮。宋庭先是丢掉开封，连当时的两个皇帝都做了异族的俘虏。而后丢掉黄河以北，再丢掉长江以北，最后在蒙古铁蹄的洪流中，宋朝的历史结束了。之后是长达一百多年被异族统治的黑暗时代，当然这在某些人的论调中叫做民族大融合。

宋朝将自古以来某些人高唱的和平仁义高调付诸实践，但结果是既可悲又可笑。汉民族差一点被灭族，汉民族在懦弱的宋庭和自以为是的仁义思想的统治之下差一点在残酷的世界森林中被淘汰。

仁义其实不过就是一件外衣而已，一件为自己攫取最大利益的外衣。在国与国之间的交往中，为了讲仁义而讲仁义是非常可笑的。仁义不是任何人都有资格讲的，只有强者才有资格讲仁义。

我能够干掉你，但我却不干掉你，只须要你向我臣服，并将你的财产分一半给我，这种行为就叫仁义。而弱者对强者是没有讲仁义的资格的，弱者只有臣服的权利，或者假意臣服以待时机使自己成为强者。

那些不切实际的仁义高调对国家民族是没有任何好处的，它只