第一千一百八十七章 人鬼殊途 (1/2)

没有人知道古怪僧所化金光‘游历’三界究竟为何，只从青灵山顶盛放的光芒一如既往的笼罩着整个天地，不单单是田不凡以及门下弟子受到金光照耀而‘无法动弹’，界外之人亦然……

这是一个‘开始’，一个昭告三界的开始。唯有极个别存在能够领会到古怪僧所化金光的意义，只理解又是不同！

凌驾于‘仙宫’之上的神界，自古以来便是凡人不得仰望的存在。

这个存在，甚至连仙界中人都难以触摸——在那三十三重天上屹立的大能，是真正的神明，其与天地同寿，星辰亦难比肩。

同凡人理解的不一样，人们提到神仙，总会下意识的以为天界也就是如今仙界，便是各路神明呆的地方，可实际上呢？

无论是天界还是仙界，都不过是十洲三岛的演化，它们的确可以称作是仙人的栖息地，然而谁又告诉你仙人就是神明？

神者，得天独厚，其不仅与大地同寿，更是在天地创立前便已然存在的个体，这类个体乃从混沌中自行衍化，其没有父母的说法，一出生便具备神格，没有人可以主宰神的生命或命运！

这，便是神，不入三界五行，不受轮回影响，超然于万物，明世间万法，故称神明。

那么仙人呢？到底是从什么时候开始，人们将神与仙混为一谈，并‘擅自’发明了神仙这个词汇？

这是个未解之谜，时至如今也无必要再去考究，只从当下的立场考虑，世人之愚昧，恰恰在于对未知事物的‘盲目’。

就像你不理解一件事物却又多少知晓其可怕，随即便会下意识的把它往同样无法攀比的对象身上牵扯，

一如天地初生时，人类作为万灵之长，总有天赋异秉者琢磨出了些凡人无法想象的神通，由此便自立门户，传法号作仙！

仙者，意在长生不死。自古以来，人难逃一死，因此便认为长生不死者，是为神明。

然而从现实角度出发，仙人不过是具备‘特殊能力’的家伙，否则，何以在仙的后面要加上一个人字？

归根结底，这只是一种误传，仙界与神界，也是由于人们把神仙混为一谈，从而不分区别的误导。

事实上，仙是仙，神是神。

说到这，可能有人会问，那么十洲三岛最初的主人，也就是五方天帝以及三清，算不算得天独厚的神明呢？

这两者必然是算的，不过五御跟三清还是有不小的区别！

前面曾讲过这个，五御跟三清都是创始元灵所化，可即便同出一体，依然不能混为一谈。

好比现世中流传的那样，元灵清气所化为神，浊气即为魔，而神与魔，都是不入轮回的存在。

再往下排，便是人与妖，这两者，也是最为相近的存在，因为不少妖都是人所变，当然，更多的还是存在于人类周边的各类qín_shòu植物所化。

这是两个‘紧密联系’的体系，不可与神魔混合！

古怪僧所化金光，先

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后造访了普遍意义上的三界，其可分神仙界，魔界，人妖界，再之后，它就仿佛消失在了这片天地中，

你再也看不到那道金光俶尔远逝，唯有青灵山顶盛放的光芒不假，这不免让人心存犹疑——它真的消失了么？

还是说，它去了三界之外的地方……

答案，暂不得而知。只更多人想不到的是，在普遍意义上的三界外，八荒六合内，仍有大大小小自成一体的空间境界！

有一叶菩提，自成世界，亦有阴曹地府，形成冥界，而除去这两大‘旁人’熟知的世界，还有一境，被列入了‘六界’。

此界，存在于虚无缥缈处，它看似不存在，实则又无处不在，如人们对鬼怪事物的敬畏和未知一样。

此界名讳，正是鬼字！

鬼界，一个不为人熟知的地方，一般人提到它，或许会联想到这是鬼魂栖息的地方，然后再将它与冥界混合起来。

殊不知，这也是人类对于未知事物最大的误解之一——鬼界，哪里是冥界？

如果说冥界是死去之人所呆之地，那么鬼界，便是无数没能被引渡到冥界，又或者说亡灵在黄泉路上迷失‘形成’的归属地。

不错，鬼界正是灵体世界。它就存在于现实和虚幻中间，虽然你看不到，摸不着，但总有些时候，你会发现周遭的怪象，

比如书桌上的笔忽然自己动了起来，晚间睡觉之际，明明窗户紧闭，毫无风声，可房间的门却陡然大开或紧闭！

这些，都是灵体世界与现世重叠，鬼界中的灵体不经意触动的现象。这类灵体，你可以称其为鬼，但其实用mí_hún更合适……

迷失的灵魂，恰似找不到去处，又找不到‘来’时的路的迷失者。

它正应了那番话：这个世界上，有些人是没有地方可去的，

他们是流放者，你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会死在某个角落……

周峰着实‘死’在了某个不为人知的角落里，在古怪僧大放金光，震动三界之际，他却以灵体的姿态进入到了一个不曾了解过的世界，在这个世界中，你可以体会真正的梦幻与虚实不分。

没有合适的形容词来描绘此际周峰的处境，如果非要用文字叙述，那只能说呈现在他眼前的画面不再是那光怪陆离的色彩景象，唯取而代之的境况，非但没有更直观些，反而愈发朦胧起来！

你