第一百七十七章 八识能藏经 (2/2)

独孤博还清楚地记得，自己第一次进入无字天书的时候，就是这片紫竹林，还遇到了燃灯古佛和前世的如来佛祖。

“师尊，何为佛法？不知今日师尊要传弟子何法？”

就在这时，独孤博身后却是传来了一个童子的声音，当即也就转过身去；却见到一片紫竹林合围的十余丈大小的空地之上有着两个蒲团。

西面的蒲团上坐着一位身形高挑，一袭白色僧衣，双手合十，耳朵下垂的老和尚；而东面五六丈外却是一个身穿白色僧衣，满脸稚气，黑发极长的豆蔻男童。

刚才那句话，显然就是他问出的。

“不是燃灯古佛以及如来佛祖吗？”

独孤博心中一凛，就地也就盘坐下来。

“论及佛法，首举三科法门，何为三科？无非五阴，十二处，十八界。

阴者，就是色受想行识五阴也；那么什么又是十二处呢，十二处也称十二入，或是十二入处。

十二入处又分为外六尘：色声看味触法；以及内六门的眼耳鼻舌身意。

‘界’者除了刚才论及的外六尘，内六门外，还有六识，既是眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识等；但是到了大乘佛法，却是说有八识；除了刚才论及的六识还有末那识以及阿赖耶识。

阿赖耶识蕴含一切种子，也称之为含藏识，藏识以及能藏。从初始到如今的一切善恶种子，无不含于此识之中，分开来说，能藏一切诸法种子的叫能藏，为前七识所重习的叫所藏，第七识和第八识分为我名执藏，此三者合在一起，就是阿赖耶识。今日我将传与你的这门佛门功法名唤大光明神目，或是迦叶神目，迦叶法目者就是这阿赖耶识的变化神通。

而所谓的‘末那识’，指的是思量识，胜于其他诸识，蕴含了佛门无上神通‘八识能藏经’；但此功法不仅要通晓佛门经意，且要开辟八识海，是你眼下无法修行的。

所以只能以迦叶神目奠定你的神通根基，以待以后更好的修行‘八识能藏经’......”

听到这些，独孤博心中自然是震惊万分。

“迦叶法目，大光明神目，以及八识海，八识能藏经，原来自己所修炼的迦叶神目与佛法渊源如此之深。

看来，自己以后若不能仔细参研佛法，对于迦叶神目的领悟显然是达不到燃灯古佛的标准的。

没有想到自己如今修炼的，却是如来佛祖曾经修炼过的无上神通。”这一切倒是让独孤博心中感慨万千。

既然有着如此好的运气，能够亲身听一位上古大佛的言传身教，他自然是不会放过这层机会，或许，他能够通过燃灯古佛的传教，知晓如何才能凭借眼下的修为进入自己的神识海也说不定。

存着这番心思，独孤博也就继续提高精神的听下去，能听多少算多少，毕竟他也不知道自己何时就会被无字天书给传送了出去。

“迦叶法目为阿赖耶识的别称，一共分为三十六层功法，也是对应着佛法之中‘外境’的三十六对。

这外境三十六对又分为三类：无情，法相语，自性起用。

无情有五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对。

此乃大道根基，看似无情却有情相对。

说完无情，接下来就是法相语的十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，大与小对...

最后是自性起用的十九对：长与短，乱与定，戒与非，实与需...”

这一切都听得独孤博昏昏欲睡，但他知道其中关要，却是不敢打瞌睡。

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