第817章 孔子学易 (1/2)

在都城休整了几天，在子贡的建议下离开郑国。郑公不愿意见，再在郑国停留也没有面子。所以！大家都不愿意停留。

离开郑国之后，孔子一行人原本打算去陈国的。可因为听说卫公死了，新君有意请他回去。孔子拿不定主意，在路上徘徊起来。

公元前493年，鲁哀公二年，卫灵公卒。这年！孔子59岁。

前493年春，灵公欲立少子郢为太子，公子郢推辞不受。同年夏，灵公薨，灵公夫人（南子）让公子郢承灵公之意即位，公子郢却让太子蒯聩之子姬辄即位。姬辄！也就是后来的卫出公。

同年六月乙酉，赵简子派阳虎等人送太子蒯聩回卫国，想让太子蒯聩即位。卫国人听说后，兵击蒯聩。蒯聩不得入，入宿而保，卫人亦罢兵。

这年！孔子回了一次卫国，但因害怕卷入卫国的权力争斗，处理完一些事后，又离开了。

公元前492年，周敬王二十八年，鲁哀公三年，孔子在陈。这年！孔子六十岁。

这年秋，鲁国季桓子病，后悔过去未能用孔子而影响了鲁国的振兴。临死之前，嘱其子季康子要召回孔子以相鲁。后来由于公之鱼的阻拦，季康子改变了主意，派使改召孔子弟子冉求。

冉求将行，孔子说：“鲁人召求，非小用之，将大用也。”（《史记?孔子世家》）

这一年，孔子已经六十岁了，他很想回到家乡。

鲁哀公四年至六年（公元前491一前489年）这段时间里，孔子曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。

公元前4年，鲁哀公五年，孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。

在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。

孔子师生一行迷路，让子路去打听道路。结果！子路遇上隐者，被隐者取笑了。

隐者取笑说：“孔子是一个圣人，是指引人民走向幸福安康大道的人，他怎么可能会迷路呢？”

子路是个暴躁脾气，自然是受不了这个气，但有求于人，就没有敢作。回来后，就把问道遇隐者的事跟孔子说了。

“高人！应该是个高人。”孔子就让子路带领他过来，与隐者相见。

隐者见果然是孔子，就与之开玩笑，狠狠地戏耍了一顿。

“先生！您偷换概念了！”孔子耐心地听着，等到对方说完，才一一指正出来。

“我哪里偷换概念了？”

“我们是迷路了，才来请教于先生的。而先生并未给我们指明道路，却引申到人生大路上。是不是？难道？这不是偷换概念么？”

“老子曰：人生观不明确，一个人如果没有正确地人生观，人生如梦，生活在恍惚之中，与先生所说的迷路又有何异呢？”

“这个？”孔子一听，更是觉得这是世外高人。

是啊！一个人如果糊里糊涂地活着，跟活在梦里有什么两样呢？一个人的人生观、世界观、宇宙观混乱，立场不坚定，墙头草人生，没有道德底线，跟真正地迷路有什么两样呢？

“孔丘愿听先生指教！”

“指教就不敢当了！”隐者见孔子是认真地，就很直接地说道：“如果你不信仰老子的道学，一定要开辟新学。那么！我就明确地告诉你！你赶紧学《易》吧！”

“学《易》？”

“学《易》！”隐者点点头，继续道：“易源于上古，后经周文王修定，思维模式比较接近你的那种。”

“请问先生？此话何讲？”孔子不解地问道。

“老子的思维模式有些改变了，他老人家根据事物的现象而类比到人类，再到他物。然后推演出逻辑学，推演出唯物思维法，你可能无法接受这种前的思维模式。

其实！老子的思维模式也不是前的，他是辩证唯物的。只要你接受了，愿意接受，是很容易理解的。现在关键地，世人大多不愿意改变以往的思维模式，才让老子的学说受挫。

正如你一样，你明明知道老子的学说思想是正确的，可你偏偏不按照老子说的去做，而偏偏要改变，要另辟蹊径。是不是？

所以！我推荐你去学《易》，学习易的思维模式，学习周文王的思维模式。再则！你是坚定拥护周礼、周制的，你研究易，对你的学说思想也许大有裨益。”

“谢先生指教！那请问？何为易呢？我以前看过易，可我笨！硬是没有看懂。”孔子老老实实地交待道。

隐者看着孔子，在心里偷笑着。不！是鄙视着。

在他的眼里，研究《易》学的人，都不会有所进步的。也就是说！研究易，对人生是没有帮助的。

曾经的他，也是研究易的，并且沉溺于其中。

后来！得知老子隐居在陈国，他就赶了过去，向天下第一才子求教。结果！被老子激将法说了一顿，就跟当年激将孔子看周礼方面的书一样。

不过不同地是！他接受了。而当年的孔子，并没有接受老子的激将。

老子狠狠地批评了他，然后一一指出易的缺点。易有什么缺点呢？在老子的眼里，易的缺点很大。先一条：易是不科学的。所以！由易推演出来的结果，是不可相信的。

根据老子说，易是假设出三种或者几种结果，然后占卜。占卜到什么结果，就既定为结果。所以！如果我们绝对地相信结果，不作思考地相信占卜得来的结果，就会造成与事实结果不符的情况。

而真正地智者，比如说周文王自己，他的占