第六十七章 火华是谓烨舞 (2/5)

烨舞花由来

多年前

自古以来，人都有观星之习，在地面看来，朗月一朝被掩则群星璀璨，人们观望到的牛郎、织女星其实都确实存在，但不同的是，星宿不仅仅是代表的一个人，而是一座悬浮于九重天的大陆，每座大陆上都居住着若干神仙，有的是一位，有的是数位，像瑶琴星住着王母，宸佑星上则住着八仙。各个大陆分开悬于空中，互不相连，仙人们要想相互拜访，既可御法器而行，也可御仙兽而行。

九重天上，东边是谓神，西边是谓佛。在神界，除掌管天象、保护天庭的神仙之外，其余的仙家都各自忙各自的事情，或云游四海、或聚在一起饮酒下棋；而西天极乐世界，则时常举行论道会，或众佛听佛祖讲道、或各自畅谈自己的感悟。只有在王母的蟠桃盛会上，各路神佛才会聚集一堂，欣赏歌舞、品茗论道。

相传，佛祖一日在无量山说大乘经，言毕，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时乱坠天花，散于人间。众人散，然听道者中有一人却循着天花坠落的方向而去，天花在凡间名为方诸的大山深处聚集成一片，落而生根，发芽。听道者在那里等了七天七夜，天花终于盛开，洁白如雪，火红如血。

「真真是天花，这般耀眼、纯洁……」

「嗯……红的就叫烨舞花，白的叫雪舞花，可好？」

那绽放的花儿在颤颤巍巍的摇摆，像是在附和那人的提议。

「如此甚好，以后你们就叫这个了。」

「嗯，花儿这般好看，我都舍不得离开了……呀，将你们移植到我那里，岂不妙哉！」于是那人便一拂袖，将地上的花儿尽数收于袍袖中，乘云离去，归去的仙人没有注意到，袍袖中的红艳花朵，竟在不经意间，散落回了地上。

一千年后

神秀，本是占据雷音寺万佛台一小小席位的佛家，也是那日追随天花而去的听道者，因渐悟佛道，成为北禅之宗，住在远离众佛的天雾山梵音楼中。

天雾山，和王母的瑶琴星一样，也是悬浮于九重天上的一座大陆，四周常年被浓雾环绕，是离众佛最远的清净居所。

神秀向来散漫，从那次凡间归来后，紧接着便参加王母的蟠桃会，此后，没有人知道发生了什么事，总之，神秀都待在了天雾山，除了佛祖讲经就再也没有出去过。而那被神秀一时兴起带回的烨舞花，一千年之后，也开满了整个天雾山，但遗憾的是，不知是什么原因，雪舞花自被神秀移植之后，便一棵接着一棵的枯萎，最后满布天雾山的，也只剩下那殷红似血的烨舞花了。

神秀看过烨舞花生长、开花、结果之后，才知它的生长极为怪异，在未开花前，藤蔓就直立生长，像是个不折不挠的小儿样的倔强，藤蔓上长满脆嫩的绿叶，叶子舒展开来，整株就像是在翩翩起舞的绿精灵，而烨舞花一生只开一次花，只绽放最美丽的一朵，当还是花骨朵儿的时候就像是从绿叶堆里探出来的小眼睛，透着无邪与对外界的好奇，然而当花渐渐绽放的同时，叶便会慢慢的自藤上脱离，飘落到地上，化于泥土中，直到最后只余下一根藤蔓和娇艳欲滴的花朵，花儿越是绽放，就越是火红，到最后就如从人身上硬生生划了一道口子滴出来的鲜血一样，耀眼得让人不敢直视。

烨舞花有的是雄花，有的则是雌花，在生长之时，开着雄花和雌花的藤蔓会纠缠在一起，待花开过后有少部分便会结出烨晶石。

神秀为凡世的怨侣超度，谁知其后，他们的灵魂就附着在了烨舞花上，大概是因为他们在人世爱得刻骨铭心，所以死后灵魂也十分执着，附在烨的结晶，自此，神秀便将烨舞花的果实称作往生石，意是希望那些怨侣能消除心中怨念，永登极乐。

但有人会问，既然大多数烨舞花都会枯萎，那为何还会有如此多？那是因为大多数烨舞花都会枯萎，所以没有灵魂附着的烨舞花在开花之时就会将一身精气一点点集于飘落泥土的绿叶之中，待到枯萎之后绿叶便会发芽，重新生长，将生命延续下去。

相比于其他星宿上建筑的宏伟，在天雾山上，除去美丽动人的烨舞花海，就只有一方嫰竹搭建的小楼，神秀将他取名为梵音楼，小楼虽简陋，却也格外雅致。

神秀曾道，「本就是一栖身之所，在神秀眼中，美室华殿和简陋小屋，无所谓谁好谁坏。」

是以在佛界便有了一位清致高雅的佛家，在别人华服加身之时他却总是一身素白布衣，即使是参加蟠桃会亦是不改衣装，起初还有佛家谣传北禅之宗与佛祖不和，责难他藐视佛祖。

后来，一次宴会上，王母赞他，「九重天上能真正看透皮囊如神秀者，为数不多矣。」

佛祖听后只是微微一笑，并无言语，渐渐这种声音也就消弭了，自此看不惯神秀清高的则直接无视他，钦佩其作为欲与他结交的的神秀也是冷淡待之，久而久之众人提及他时，也只叹他是北禅之宗，对他的品性绝口不提。

佛家云：虽化身为佛，但每过万年必然要焚身以火，经历轮回之苦，再次超脱肉身重返雷音寺，进一步参悟佛道。佛家与仙家分管天庭，对于神仙亦有和佛家一般的重悟仙道之行，但是在仙界又有所不同，对于那些不可或缺的神仙，便是不能够离开职位经历轮回的，像掌管十万天兵的御蓬大将仓绯就是这样，就算历经几千个万