第61章 忍者马赫 (2/2)

阿莲眼中饱含着晶莹的珠花，显然是很失望很伤心。她的身世不假，遭遇也令人感到怜惜，可就是她的美貌，陷害了她，让她陷入绝境。那日少年仗剑走进大帐，一把扶起自己，说“姐姐，我是来带你走的！“就这一句话，让心中绝望的自己又燃起希望。那个冷峻的少年形象，深深地刻在心里。

这些个晚上她夜夜难眠，常常在噩梦中惊醒，她想要抓住什么，抓住可以让她依靠的！想了很久，她明白了根由就在这个少年的身上。于是，她精心准备了这一出，就是为了能够留在少年的身边。只可惜落花有意，少年郎的心却早已有属。

第二天蒙蒙亮，夏侯战就起身练操，一招一式有板有眼。做完两遍后，身上都出了一身汗，但是身子骨感觉轻灵许多。他拿起一块毛巾，擦干净额头的汗珠，又准备练习老头子传授给他的武功。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。男爵真是好勤奋好刻苦，怪不得智谋百出，武技不凡！“却是西藏大师从不远处的一座军帐走出来，在火把的映衬下，朝着夏侯战走来。

此时，他们的阵地不再是之前的阵地，而是罕王第三军来不及撤走时留下的阵地。这座军营十分的庞大，应有尽有，甚至大营那没有的他们这也有。

“和练武是一回事，而且读书和练武是相辅相成的。一个人如若能文能武，作文章时文思泉涌，解决问题时不局一隅，身体力行，才为人生王道。“夏侯战接了一句，“大师，这么早起是为何？莫不是大师也要练武？“

“施主这般见解不同凡响，当真是把书吃透了后才来练武的呀！而且年纪轻轻进展如此之快，可谓是读书也有练筋骨，即学招式天飞龙！“

“大师妙语连珠，可见亦是博学多才！“他又夸了一句，“倒是大师，小子疑问，为何附近这河要称为神河？“

西藏大师对夏侯战的提问非常乐意回答，而且每次回答都是细致入微，讲究透彻。这一点也是符合他们佛教信徒的特征——格物。所谓格物就是透过现象看本质，自身的看法不受外界的影响。自古以来，对于“格物“的看法众说纷纭，但对于讲究因果的佛教来说，唯物而不是唯心，来得更理性。

“神河其实并没有什么特殊的意义，他只是针对世俗政权的。在婆娑国出现之前，也就是佛教出现前，这条河就是存在的。这条河是河流两岸文明的源，对百姓的影响很大。因此，许多的百姓都不会不远千里来膜拜。后来两岸出现了国家，相互征伐，但他们的目的和最大的荣耀不是土地的宽广，而是对这条河的拥有。凡是能把神河纳入实力范围的王者，就是得到了上天的承认，才是合格的。甚至有一个国家的统治者，千里迢迢来运这河里的河水，作为后代继承人加冕和朝圣的标志。“

“后来，出现了一种名为hindu的教派。他们宣称，这河水可以洗涤人的罪过，最终可以升上天堂。后来，所有人都有一个节日，抛开国家概念，一同来到河中沐浴，净化心灵。“

(本章完)

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