第三百六十一章三教九流 (1/2)

祭台突然的变故，让我们所有人全都看的有些发愣。谁能想到，两个烛台居然分别是两个机关，这设计手法，还真他娘的有点儿意思。

在祭台打开之后，林子转着圈绕着那个祭台转了半天，在确认什么值钱的宝贝都没有之后，就听这小子骂了声娘，沮丧的说道：“谁说这祭台里面有宝贝了，这他娘的有个毛线啊，弄这么几幅壁画就能当宝贝？我他娘的也带不出去啊！”

看到林子这副叫苦的倒霉样子，我没好气的白了他一眼，说道：“告诉你这里面有宝贝的可是你家美女姐姐，你要真想说道说道就找她去，看来老话说的没错啊，越是漂亮的女人越会骗人，你这不就是一个鲜活的例子吗。”

林子撇着个大嘴，也不知道该怎么反驳我，憋了半天之后，也只是重重的叹了口气。

相比较于林子，我是早就知道这祭台下面的宝贝其实就是玉露所吃下的药丸，可是茶叔却没告诉我，这里面除了被他拿走的药丸之外，居然还是四幅壁画，而且在这四幅壁画的下面，居然还有这么多的蒙古畏兀字。

我们现在的队伍当中，只有诺敏能解读出一些蒙古畏兀字，她虽然嘴上说着只能看懂一点儿，但具体她能看懂多少，我们又不知道。别说是诺敏看懂这些蒙古畏兀字不给我们翻译，就算是她故意给我们翻译错了，我们也只能干看着。

我有意无意的看了一眼旁边的诺敏，发现此时她已经蹲下了身子，正仔细的看着祭台内壁上的那几幅壁画还有文字，神情十分专注，也不知道她到底能不能看懂。

我也是蹲下身子，仔细的去看那几幅壁画，就算我看不懂那些文字，好歹壁画我还是可以看懂的，只不过分析能力可能不如失踪的老孙他们。

就见离我最近的那副壁画，上面一共画着四个人，其中一人身着蒙古袍似得衣服，我仔细的看了一眼，那应该是一身锦袍。除去这身锦袍之外，此人的头上还戴着一顶白金答子暖帽。这样的一副打扮，怎么看怎么像是元朝皇帝的打扮。

如果说之前我不知道这座墓最开始是为成吉思汗修建的话，或许我还会疑惑这人是谁，但是现在想都不用想，此人定是一代天骄——成吉思汗！

除去成吉思汗之外，壁画中还画着另外三个人，全都是一副道士的打扮。就见其中有一名仙风道骨的道人在壁画中所站的高度基本上与成吉思汗持平，这让我多少有些无法理解。

要知道在古代的时候是特别讲究身份阶级的，所以就算是壁画，也会用人物的高度来表现身份阶级。像是成吉思汗的身份，即便是被画在壁画中，那也不可能有人能和他平起平坐啊，怎么现在却突然出现这么一个道士，身份居然能和成吉思汗持平呢？

我仔细的想了一下，之前在蒙古墓的时候，古兰曾经提到过一个被成吉思汗称为神仙的道士，好像是当时的全真教掌教丘处机。

按照古兰所说的，丘处机当时不仅劝阻了成吉思汗，让他停止杀生，甚至还给他点了七处风水宝地以稳固元朝的江山，如果说这个道士就是丘处机的话，那他能和成吉思汗平起平坐倒也没什么稀奇的了。

其实道教在古代的时候，地位还是蛮高的，到了元朝时期，那地位更是高到了一定境界，这其中的原因，怕是就和这丘处机帮助成吉思汗有关。

我想很多人都应该听过三教九流五行八作，在这句话中，几乎是包含了中国的各行各业。当然，其中很多职业跟咱们现在所说的没什么关系，但既然说到这里了，我多少解释一下。

首先说五行八作，五行指的是车船店脚衙，分别指的是车行，船行，开店做买卖的，跑腿的脚夫还有衙役。

八作指的就是手艺人了，金银铜铁锡木石瓦这八种匠人。现在石匠倒是不怎么常见了，但是其他的几种手艺人还是很吃香的。

接下来的三教九流便是我们要说的重点：三教分别为儒释道，也就是影响中国至今的三大教派，儒教、佛教还有道教。

儒教我多少要解释一下，按照现在来说，上学的教书的都可以称为儒教弟子，祖师爷为孔圣人。至于佛教和道教这两大教派，应该就不用多解释了吧。

然后就是九流，九流分为上中下，职业更是五花八门，而这里面也包含着一些外八行的营生。

先说上九流，一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅（酒厂）六流当（当铺），七商（商贾）八客（庄园主）九庄园（农夫）。

中九流则为，一流举子二流医，三流风水（看风水和阴阳的先生）四流批（批八字，算命先生），五流丹青（书画）六流相（看相的），七僧八道九琴棋（古琴和围棋，意为文人）。

至于下九流嘛，则是：一流巫（画符念咒招神驱鬼的巫师，南方的巫师或者北方的出马仙）二流娼（明娼暗娼歌姬），三流大神（跳大神的）四流梆（打更的），五剃头的六吹手（唢呐或者鼓手），七戏（戏子）八乞（乞丐）九卖糖。

明眼人可能已经发现了，上九流倒是不必说，中九流和下九流有一大半是外八行的营生。其实外八行的营生海了去了，这只是其中能上得了台面的一小部分，至于上不了台面的今天就不说了，比方说我们这些倒斗儿的，就是不入流的职业。

其实我一直很好奇，这下九流其他的我倒还理解，可是这最后两个我就有些不明