第三十三章 思想大忽悠 (1/2)

隐去了一部分内容，昊尺把羊永兴夸得天上地下唯我独尊一般，就差表演忠实信徒了。

当然，昊尺也没有说羊永兴是自己的师父，只说是族长，所以倒是传了他们《雷电宝典》，遵从祖上吩咐，教育人们如何富强、自由、民主、自尊、自爱、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善、文明、和谐等多方面发展。

其中，富强、民主、文明、和谐是家族价值目标；自由、平等、文明、公正、法治是家族价值取向；爱国敬业诚信友善则是家族成员价值准则。

这些，都是希望成员以振兴家族为己任，促进成员团结、维护侠盟统一，自觉报效侠盟，要求成员忠于职守，克己奉公，服务家族，服务侠盟，充分体现世界主义修道精神。着重强调诚实劳动、和睦友好、信守承诺、诚恳待人、相互尊重、互相关心、互相帮助等，努力形成世界主义新型人际关系。

除了教育这些，家族中的无数前辈也开启了新一轮的人生教育。

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除此之外，还有龅牙哥、龅牙妹、茫燃弟、割炮等多位大神联袂教育，以致于现在昊尺自己都还处于菜鸟阶段，迟迟没有毕业。

听完昊尺的讲述，哪怕是冰冷淡定的冰主也忍不住吸了一口凉气，表情震惊不已。

镇住这个师尊，昊尺也继续讲述了一个中心两个基本点（以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放）和四项基本原则（必须坚持世界主义道路、必须坚持修道士当家做主、必须坚持组织的领导、必须坚持麻利主义，伟人思想）。

“一个中心，两个基本点”是组织基本路线的核心内容，

四项基本原则是立国之本，是世界主义现代化建设的根本政治保证，是组织实力生存发展的基石；只有坚持四项基本原则，才能使世界主义现代化建设有坚定正确的方向，有团结稳定的环境，有统一的意志和行动，让组织势力愈发壮大。

为了达到唬人的目的，昊尺还把自己连夜文抄的《冰心宫战略基础·大力发展生产力篇》拿出来递给冰主。

陈述了一番利害关系，纵使万冰魔有些窥窃昊尺的神秘体质，但为了万冰雪还是没有明面表现出来，似乎放弃了鼎炉修炼的事情。

如果昊尺没有读过小说，没有理解那些都市人的思想，那么很可能会被骗；可现在他根本不相信一个心魔可以放弃提升实力而没有后遗症的捷径，所以只能拿那些所谓的组织成员来震慑。

当然，昊尺还讲述了由卡尔·麻科丝和弗里德里希·奀割丝创立的学说，包括神学世界观、世界古史发展学说、奀割丝无产阶级革命理论以及世界主义和现代化建设理论在内的科学理论体系，修士阶级组织的理论基础和引导思想。

麻科丝主义作为一个完整而经过实践的理论体系，是在同势力组织成员交流和革命斗争实践的结合中发展的，也是在同各种战争勾心斗角的斗争中发展的，是在对时代发展提出的新问题和出现的新理念、新情况进行创造性分析研究过程中不断发展的。

麻科丝和奀割丝逝世后，他们的继承者继续把麻科丝主义推向前进。烈利把麻科丝主义同国家革命的具体实践结合起来，创造性地发展了麻科丝主义，创立了麻科丝主义的帝国主义理论。发展了麻科丝、奀割丝关于无产阶级革命和无产阶级修士思想解放的理论，制定了关于建立新型无产阶级组织的学说。他总结了成功的的实践经验，提出了世界主义建设的基本原则和指导思想。

烈利对麻科丝主义的发展使麻科丝主义进到一个新阶段——烈利主义阶段。

当然，烈利从未用过烈利主义这个词，也从未把他的观点归入“麻科丝烈利主义”这个词中。他的思想观点是从古典麻科丝主义的思想发展出来的，这种发展被后人视为是烈利对麻科丝主义的进步：“麻科丝主义”！当然，它的思想也被另一些人视为是相反的结果。

烈利去世后，他的思想体系以及对麻科丝主义的贡献被迅速地定名为“麻科丝烈利主义（即：“烈利主义”），“麻科丝列利主义”一词很快就成为世界主义及侠盟势力组织对这种思想体系的称呼。

后来，以伟人为代表的世界组织人把麻科丝主义的基本理论与古史、实践相结合，创立了伟人思想。

麻科丝烈利主义的理论特色精华，与麻科丝主义、烈利主义的理论特色精华是一样的，