第一百零二章 执事人 (1/2)

在老人去世之后，每个地方都会有那些繁琐复杂，看着都咋舌的丧葬礼节。虽然寻常人都知道大概是怎么回事，但却无法搞清楚这里面的流程和道道。什么时间该干什么，说什么词走什么路，都是极有讲究的，为此专门有一批人指着操办别人后事为生的人。如今那些人是白事司仪，旧时候则称为执事人。

解放前河南民间讲究的丧葬礼节过程繁多。小殓，则死者断气，亲人悲伤痛苦，为死者沐浴换衣，停尸灵床。衣服多为死前已备，称送老衣、寿衣，鞋帽都不可缺少，里外三件全新。

死者口中含钱，身旁撤箔，当做买路钱。灵床设置在正堂屋，头向正门口。报丧。小殓毕，向亲友报丧，孝子出门逢人叩头。亲友接丧后，前来吊唁。在外儿女闻讯立即返家。入殓，也称大殓，即装殓入棺。

开吊。棺置正堂，搭灵栅，孝子孝妇披麻戴孝守在灵旁。亲友前来吊唁，叩拜哭泣。有钱人家还请道士做道场、和尚念经以求超度亡灵。择墓地、定穴位。墓地一般选在祖坟，穴位请风水先生指点而定，头高脚低。鹤壁西部山区有“宁叫墓前乱嘈嘈，不叫坟后路一条”之俗。

出殡一般在死后七天，也有三天，甚至三七、五七。启灵时长子或长孙出家门摔老盆，意味财产的转让。棺木有八抬、十六抬。出灵时孝男孝女披麻戴孝，男执哀杖在灵旁，女随灵后，五服内按远近排列。棺木入位，填土由孝子先行，再由他人填好。如女的死了，丈夫健在，则不能入穴，用砖把棺木丘于平地，丈夫死后，一同入穴。服丧，也称供祭守孝。

葬后三日，孝子上坟供祭，以后逢七祭典，有一七、二七、三七、五七、七七也称尽七及百日。孝子不理发、不娱乐，孝女不穿红绿。一周年换孝，二周年小祭，三周年大祭，此时除服。服丧期间，春节不贴红春联。头年白联、二年黄联、三年绿联。

在新中国成立后，党和政府提倡移风易俗，旧习俗有所改进。

当天夜里，赶坟队哥几个在和顺羊汤馆吃完之后，天边都翻起鱼肚皮，细细的一道黄边从地平线下慢慢的升起，眼瞅着黎明将至。羊汤馆掌柜的一般在这个时候就得起来准备一天的生意，可赶坟队这帮人一直吃到天明才离开，掌柜是又累又困，但没办法，只能迷瞪一小会，然后就开门迎客。

但老吴从掌柜的口中得到一个当天干完就来钱的活，什么呢？给人家出殡的抬棺材，这是体力活哥几个那是最在行的了。在回到宿舍之后，也没啥事，众人就打算先睡一觉，可老吴就说了：“先别睡，我说个事。“

胡大膀刚在院里冲了一个凉水澡，穿着裤衩就打算进屋睡觉，结果在门口被老吴给挡住，还要说什么事，就不乐意的说：“别挡道哎！我都快困死了，说什么事！”

老吴瞅他一眼，转身找地方坐着，然后看着哥几个的脸说：“咱们最近可以说是没活干了，我想...”

“没活干还不好啊？整天累的跟条狗一样你就舒服了？要我说，没活最好！咱们等天亮了再去县里好好玩玩，去泡澡堂子，你们看怎么样？”胡大膀突然打断老吴接话说。老三也应声：“泡澡堂子好！我这些天都快臭了，还真是得好好搓个澡，咱们就去那，去那县里最大的那家！”

这哥俩说起吃喝玩乐，那还真是凑对，说起来没个完，老吴低着头也不说话，等他们说的差不多了，才继续接话说：“泡澡堂子？你们兜里的钱够玩多少天的？我可以告诉你们，咱们最近这个把月是没活干了，没活干知不知道意味着什么？就是没钱懂吗？”

老四听这话就坐起身，从一旁的衣服里把剩的钱逃出来数了数，不多了。按照他们现在的这个吃法，不出半个月就得全部花光，到时候只能喝西北风了，就问老吴说：“老吴啊，你是什么意思啊？是咱们得去干点别的？”

老吴叹了口气说：“还是老四能聪明点，咱们刚才喝羊汤的时候，那掌柜的跟我说了一个当天拿钱的道，我感觉还不错，等天亮就去问问，如果行咱们哥几个都去。”

“什么活？给、给人掏粪坑那种我可不去啊！”胡大膀躺下之后还嘟囔着。

老吴笑着说：“你倒是想去也没人用你，不过这活还算不错，起码能管几顿饭。”

“老吴，你说的是白事吧？”老三眼珠一转就明白过来。

老吴点头说：“恩对，的确是白事，就是赶坟头的时候，咱们抬棺材，人多费不了多少劲，对咱们来说那不是轻松吗？羊汤馆掌柜的告诉我一个专门干白事的人叫蒲伟，让我得空去找他就行。”

蒲伟是卢氏县的本地人，他家里三代都是专门给人操办后事的执事人，在当地还有些名气，谁家有老人快要过世了就去提前找他们这些执事人。

按理说在咱们的印象中，这种白事司仪就是帮着料理后事，当然这后事是指的老人去世之后。但为什么说快要过世了就去找他呢？这跟蒲家他们的手艺有关系。

蒲伟他爹是当地资质最老的执事人，凡是由他爹操办的后事，场面亮堂气派，符合当时办白事的人攀比心里。他那声音也好，清透干脆，赶坟头抬棺材的时候，得听执事人的口令，那“起棺！”“落！”“上坡！”“转弯！”“过桥！”几声喊漂亮，的让人觉得是那么回事。

至于说为什么抬棺材往坟地走的时候要出声指挥呢？