第十章 巨人的肩膀 (2/3)

“美人卷珠帘，

深坐蹙蛾眉，

但见泪痕湿，

不知心恨谁。

初心，我偶得半篇诗，愣是想不出下阕，你帮我想想如何。”

这......

这首诗是在说我呢，还是在考验我？

谢道韫决定先放着，这是单独的一张纸，后面的信貌似还很长。

很不错的开始，就是自己熟悉的味道，才情和习惯都跟自己一样。

谢道韫心中暖暖的，有一种被懂得，被知心的感觉。

“知易行难，知行合一？”

咦？风格不一样了？

好像是熟悉的清谈，但似乎又言之有物！

谢道韫来了兴趣，这种样式的文章和辩论，一直都是她的强项，家里三叔谢安都不是她的对手。

“大道至简，知易行难，知行合一，得道功成。”

嗯，有道理。

“

无恶无善心之体；

有善有恶意之动；

知善知恶是良知；

为善去恶是格物。

”

这是什么意思？

谢道韫虽然不甚明了，但直觉上感觉这是个了不得的东西，已经上升到她难以企及的高度了。

“体，本也；心之体，心之根本。心本来是没有善没有恶的。”

“意，心之思也。意之动乃心之活动，有善有恶是乃是各人所思所想。”

“良，善也。知，辨识也。知善知恶乃是趋利避害的好方法。”

“格物，穷究事物之理也，有所作为与行善去恶乃基于事物之理解。”

离经叛道！但是又好有道理！无言以对！

谢道韫失魂落魄的坐在床头，已经不知道自己在想什么，脑子里全是心学的观点。

她思索，她回忆，她在决断。

想反驳，似乎根本没有着力的地方。

因为赵川是站在后世无数巨人的肩膀上，碾压了谢道韫。

外行看热闹，内行看门道，饱读诗书的谢道韫，自然知道赵川这封信的分量。

此刻她已经无法表达自己心中的震撼。

赵川信中的观点是心学，明朝第一大神王守仁的核心学说，影响直至现代。

心学与传统儒学的不同之处，在于道德判断标准。

道德，中国古代的最高标准，没有之一。

传统儒学认为，道德标准是天定的，是社会定的，是约定成俗不能改变的。

但是心学认为，道德标准是人定的，道德标准的根本，不存咋于社会，而是存在于人心里面。

也就是说，只要心里有正念，善念、也就是说有“良知”，那么所行一切事物，均是合法合理合乎道德规范的！

谁更先进，一目了然。心学的生命力远强于传统儒学。

谢道韫不能睁眼说瞎话。

她提起笔想给赵川回信，却不知道究竟要写什么。同意？像是鹦鹉学舌。反驳？根本不知道要怎么说。

罢了，等谢玄回来，让他送我去赵川那里吧，不说清楚这个问题，晚上觉都睡不好。

谢道韫靠在床头，闭着眼睛，嘴里念念有词，她觉得身体有点累，但大脑的活动却极为活跃，整个人陷入了类似于精神病人的那种自我封闭的世界里。

赵川不知道他给谢道韫带来了这么大的困扰，他的本意其实只是想镇住对方，以便于下一步的计划，不过好像用力太猛，连对方的自信都摧毁了。

在这个世界要想立足，除了要有必要的武力和财力以外，还必须要有自己与众不同的思想。

中国古代还有什么思想能比心学更猛的呢？这是赵川一直以来所思索的，连苻坚都没说过，谢道韫是他的第一个听众。

系统一直没有声音，赵川在估计有一个重要节点还没到，再次爆发的时候估计要逆天！

他在桓温府衙里看到谢道韫那杨柳细腰都要断了，担心她的身体，借口如厕追上去送了一瓶定心丸，回来的时候，宴会的气氛已经大变！

桓温在敲编钟，郗超不知道是从哪里冒出来的，正在宴会中央跳舞，一边跳舞一边还在吟诵诸葛亮的《梁甫吟》。

那个叫罗含的大叔在唱歌，不知道是什么，声音宏远悠长，什么都没做的谢玄在一边拍巴掌。

还有一个三十出头的中年人在拿筷子敲桌子。

呃，我是不是又穿越了一次？

赵川一脸懵逼的坐到自己位置上。看着眼前荒诞的一幕，喝了一口酒掩饰自己的尴尬和土豹子进城的震惊。

“停停停，停停停，我们这魏晋风物，都把赵郎中吓到了，哈哈哈哈，不好意思不好意思。”

罗含老头一看赵川那个样子，就知道对方从来没见过这种场景。

而赵川看谢玄一脸淡定的模样，猜测他早已阅遍万千狂生，心中无码了。

“赵川救我小女，完璧归赵，当浮一大白，来赵大当家，我敬你一杯，满饮！”

桓温举起酒杯，一饮而尽！真情豪迈，果然如传说中一样，生性不羁。

“有酒无诗，岂不是晦气，有诗有酒才是人间乐事啊，来，我们就以酒为令行这酒令好不好！”

罗含虽然老，但看着格外奔放，颇有一点老夫聊发少年狂的雄姿。

我要不要把《将进酒》拿出来碾压你们呢？

算了，系统不发话，说明这场宴会毫无意义。

赵川保持了低调。

谢玄是知道赵川厉害的，本想他会在宴会上大杀四方，爆出惊天地泣鬼